كتاب أبناء الإمام في مصر والشام الحسن والحسين كتاب مزور منحول – Polemik Nasab Habib

الكانب: عماد الدين عثمان البنتني الجاوي الشافعي (رئيس لجنة الفتوى في مجلس علماء اندونيسيا في محافظة بنتن)حين لم يثبت وجود اسم عبيد اوعبيد الله او عبد الله جد باعلوي كابن لاحمد بن عسيى بن محمد النقيب بن علي العريضي في كتب الانساب في القرنين الخامس والسادس كتهذيب الانساب والمجدي ومنتقلة الطالبية والشجرة المباركة وغيرها ادعى يوسف جمل الليل باعلوي (ت: ١٤٤٣ هـ ) العثور على كتاب “ابناء الامام في مصر والشام الحسن والحسين” من مخطوطة منسوبة إلى أبي المعمر يحيى بن محمد بن قاسم الحسني العلوي الشهير بابن طباطبا (ت: 478 ه). وذكر فيه ان عبيدا من ابناء احمد بن عيسى. وهذا الكتاب كتاب مزور منحول بأشياء:

الاول لا يكون كتاب واحد ذكر بان لأبي المعمر كتابا في الانساب اسمه ابناء الامام في مصر والشام الحسن والحسين. قال أبو البركات الأنباري (ت: 577 هـ) في كتاب نزهة الألباء في طبقات الأدباء: وأما الشريف أبو المعمر يحيى بن طباطبا العلوي، فإنه كان من أهل الأدب والسؤدد، وإليه انتهت معرفة نسب الطالبين في وقته. وأخذ عن علي بن عيسى الربعي وعن أبي القاسم الثمانيني، وأخذ عنه شيخنا الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة العلوي الحسني المعروف بابن الشجري. وكان ابن طباطبا عالماً بالشعر، ورأيت له في صنعة الشعر مصنفاً حسناً. وكان شاعراً مجيداً… توفي في شهر رمضان، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، في خلافة المقتدى بأمر الله تعالى. انتهى انظر الصفحة 269-270 منه. فلايذكر بان له كتابا اسمه ابناء الامام.

قال عمر رضا كحالة في كتابه معجم المؤلفين: يحيى بن محمد العلوي، الحسيني الشيعي ( أبو المعمر، ابن طباطبا) اديب، نسابة، متكلم، من أهل بغداد. من آثاره: شرح اللمع لابن جني في النحو، ومصنف في صنعة الشعر انتهي انظر الجزء 13 الصفحة ٢٢٦ منه. ولم يذكر ان له كتاب ابناء الامام
.
وقال إسماعيل باشا الباباني في هدية العارفين اسماء المؤلفين وآثار المصنفين: الشريف أبو المعمر يحيى بن محمد المعروف بابن طباطبا العلوي الحسيني المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة له شرح اللمع لابن جني في النحو. انتهي انظر الجزء ٢ الصفحة ٥١٩ منها. ولم يذكر ان له كتابا اسمه ابناء الإمام أيضا. وكذا في كتاب الاعلام للزركلي في الجزء الثامن الصفحة ١٦٤ منه.

الثاني ان هذا الكتاب صدر عام 1425 الهجري الموافق 2004 من الميلاد من عند يوسف جمل الليل الباعلوي الذي مات في سنة 2022 من الميلاد لا يعرفه النسابون والعلماء قبله بل العلماء من عائلة باعلوي كابي بكر السكران والشيلي وعبد الرحمن المشهور وعلوي بن طاهر وسالم بن جندان لايذكرون هذا الكتاب البتة. وليوسف مصلحة نفسية في مضمونه لانه من الباعلويين الذين انكر العلماء المعاصرون له نسبهم بعدم وجود اسم عبيد كابن لاحمد بن عيسى في كتب الانساب القديمة فلما ادعى العثور لكتاب قديم فيه اسمه كابن له فهذا محل التهمة لاسيما انه لا يستطيع ان يأتي بمخطوطاته كاملة امام الناس بعد نشره. فلا بعد ان هذا الكتاب من صنيع نفسه.

الثالث ان يوسف جمل الليل ادعى ان مخطوطة كتاب ابناء الامام قد حققها محمد بن نصار ابراهيم المقدسي وطبع ونشر هذ الكتاب في عام 1350 الهجري الموافق عام 1932 الميلادي وادعى يوسف ان كتابه انما طبع تجديدا من ذلك المطبوع. ومحمد بن نصار هذا رجل مجهول الحال لا يعرفه احد من العلماء. لو كان محققا ومصنفا لماذا لا يعلمه احد. وان صح ان هذا الكتاب قد طبع ففي اي مطبع او مكتب طبعه؟ واين بقية مطبوعه حتى جدد يوسف طبعه منها؟ هل مضمونه يوافق ما في مطبوع يوسف جمل الليل؟ هل كان فيه اسم عبيد جد يوسف جمل الليل؟ لا، كل هذا لم يكن. انما اجرى يوسف هذه القصة سلما لغرضه وهو وضع اسم عبيد في هذا الكتاب.

الرابع وضع يوسف جمل الليل مقدمة وذكر انها من قول محمد بن نصار المقدسي وفيها انه اشترى تلك المخطوطة من رجل اسمه محمد بن أحمد بن محمد المعروف بالوراق عام 1316 الهجري وهذا رجل مجهول الحال ايضا وفي تلك المقدمة المزيفة ايضا ذكر انها تراث من جده الأكبر ابن صدقة الحلبي الشهير بالوراق وهو أحمد بن صالح بن أحمد الخلوتي وهذا رجل معروف الحال قد ذكره محمد خليل المرادي في كتاب سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ولكن ذكر انه شاعر ولا يذكر قط انه نسابة كما لا يذكر ان له كتابا في النسب خلافا لما ذكره يوسف جمل الليل بانه من النسابة، حسب ما ذكر في تلك المقدمة ان ابن صدقة زاد في اماكن من مخطوطة ابي المعمر اسماء من ذرية المصطفى كائنة في زمانه. العجب ثم العجب ان صح ما قيل في تلك المقدمة ان ابن صدقة قد زاد من مخطوطة ابي المعمر اسماء كيف هذا الكتاب لا ينسب الى ابن صدقة بل ينسب الى ابي المعمر، والحال انه يكون فيه اشياء ليست من فعله؟ فإذا سأل سائل حول اسم عبيد في ذلك الكتاب مثلا هل وضعه ابو المعمر في القرن الخامس او وضعه ابن صدقة في القرن الثاني عشر ؟ فالجواب كل محتمل والدليل اذا تطرقه الاحتمال بطل به الاستدلال. وهذا يدل على ان هذا الكتاب كتاب مكذوب لا يحتج به لانه انما نشره يوسف جمل الليل لوضع اسم عبيد فيه لا غير. وظهر لنا جليا ان من وضع اسم عبيد في ذلك الكتاب ليس ابا المعمر ولا ابن صدقة ولاغيرهما ولكن يوسف جمل الليل نفسه.

الخامس كانت في تلك المقدمة ان محمد بن نصار المقدسي وهو الذي نسب اليه تلك المقدمة ذكر انه زاد في كتاب ابناء الامام اشياء اخذها من كتاب محمد السفاريني (ت: 1188 هـ ) وهذا الرجل معروف الحال عند العلماء ولكن لا يذكر احد من العلماء ان له كتابا في النسب، فان صح ان له كتابا مثلا وان محمد بن نصار نقل اشياء منه في كتاب ابناء الامام فالسؤال ليوسف جمل الليل لماذا هو ينسب كتاب ابناء الامام لابي المعمر لا لمحمد بن نصار المقدسي الذي قد زاد اشياء في ذلك الكتاب؟ فالجواب لانه اراد ان يظن العوام ان هذا الكتاب معدود من كتب في القرن الخامس حتى يقبلوا ان جده عبيدا قد ذكر في ذلك القرن. هذا ان صحت تلك القصة والحق ان تلك القصة خيالية غير موجودة خرجت من عند يوسف جمل الليل لنصر نسبه الباطل: فالحاصل ان محمد بن نصار ما طبع كتاب ابناء الامام وهو رجل وهمي فيما ظننت ظنا قويا، وهو ايضا لم يشتر مخطوطة كتاب ابناء الامام لابي المعمر من ال الوراق وابن صدقة الوراق ايضا ليس له تلك المخطوطة كما لا يكون لابي المعمر تصنيف يسمى كتاب ابناء الامام. والصواب ان كتاب ابناء الامام تصنيف يوسف جمل الليل الباعلوي عام 2004 الميلادي.

والدكتور عبد الرحمن بن ماجد القراجا قال بان كتاب ابناء الامام معدود من الكتب المنحولة وهي كتب منسوبة لاحد من القدامي وهي مصنف في زماننا لمزور وضعها لتغيير التاريخ أو لادخال الدخلاء في النسب انظر الصفحة ١٠٦ من الكافي المنتخب. فلا حياء يبقى لرجل نصر نسبه الباطل بترتيب الاباطيل.