Ketika Keffiyeh Sudah Menjadi Simbol Perjuangan Palestina, Begini Sejarahnya

Dunia mode dan politik mencuat dalam Festival Film Cannes . Padahal perhelatan ini mengaku menghindari politik . Para peserta tahun ini menafikkan hal itu. Cate Blanchett menunjukkan sikap simpati kepada orang-orang Palestina . Aktris pemenang Oscar itu mengangkat gaun hitam-merah muda pucat sepanjang lantai, memperlihatkan lapisan sutra hijau tua yang kontras dengan karpet merah, tampak merujuk pada warna-warna Palestina. Bendera Palestina.

Kemudian, supermodel Bella Hadid berjalan-jalan di kota Mediterania pada hari Kamis dengan mengenakan gaun keffiyeh merah dan putih saat keluar untuk membeli es krim.

Lalu, apa sejatinya keffiyeh itu? Ini adalah hiasan kepala kotak-kotak tradisional yang dikenakan oleh pria Arab di seluruh wilayah dan seringkali memiliki warna dan jahitan yang bervariasi tergantung kota asalnya. Bendera ini telah lama identik dengan perjuangan Palestina dan bahkan digambarkan sebagai bendera tidak resmi Palestina.

Kain sederhana yang secara tradisional dilipat secara diagonal menjadi segitiga dan dikenakan di kepala pria pedesaan Palestina, kini dikenakan di leher aktivis hak asasi manusia, pengunjuk rasa anti-perang, bintang olahraga dan selebriti; melampaui gender, agama, dan kebangsaan.

Muhammad Walid, 49, dari Yerusalem mengatakan melihat ayah dan pamannya memakai keffiyeh. “Generasi tua akan memakainya di kepala mereka,” katanya. “Saya mulai memakainya saat remaja, tapi dikalungkan di leher saya. Bagi saya, itu mewakili perjuangan Palestina.”

Kisah serupa juga dialami oleh Riad Halak, 62, juga dari Yerusalem , yang mengatakan: “Ini adalah tradisi Palestina. Saya mulai memakainya ketika saya berusia 11 tahun, dan saya masih memakainya hingga hari ini pada hari-hari khusus seperti Nakba . Itu bagian identitasku.”

Berasal dari Irak

Meskipun status keffiyeh sebagai ikon bangsa Palestina tidak terbantahkan, asal muasal keffiyeh terletak jauh di timur, di wilayah yang sekarang disebut Irak.

Kata itu sendiri berarti “berkaitan dengan Kufah”, yang mengacu pada kota Irak di selatan Bagdad yang terletak di sepanjang sungai Efrat , namun hanya sedikit yang diketahui tentang asal muasal keffiyeh.

Salah satu catatan menunjukkan bahwa hal ini terjadi pada abad ketujuh, saat terjadi pertempuran antara pasukan Arab dan Persia di dekat Kufah. Orang-orang Arab konon menggunakan tali yang terbuat dari bulu unta untuk mengamankan hiasan kepala mereka dan untuk mengenali rekan-rekan mereka di tengah panasnya pertempuran. Setelah kemenangan mereka, tutup kepala tetap dipakai sebagai pengingat kemenangan mereka.

Ada pula yang berpendapat bahwa kain tersebut, kadang-kadang disebut hata di Levant, berasal dari zaman sebelum Islam dan dapat ditelusuri kembali ke Mesopotamia, ketika dipakai oleh pendeta Sumeria dan Babilonia sekitar 5.000 tahun yang lalu.

“Asal usulnya masih terbuka untuk spekulasi,” ujar Anu Lingala, penulis A Socio-politik History of the Keffiyeh kepada Middle East Eye. “Sampai saat ini, objek rancangan seperti ini tidak dianggap serius sebagai subjek penelitian akademis. Pengecualiannya adalah untuk objek rancangan yang dikaitkan dengan status elit dan kekayaan, sedangkan keffiyeh secara tradisional dikaitkan dengan kelas pekerja.”

Singkatan dari Perjuangan

Meski tidak lagi dikaitkan dengan status sosial, akar modern keffiyeh di Palestina ada di kalangan kawan, atau pekerja pedesaan, serta suku Badui. Kedua kelompok tersebut akan mengenakan pakaian tersebut di atas kepala mereka untuk menutupi bagian belakang leher mereka dan melindungi diri dari panasnya matahari musim panas dan dinginnya musim dingin.

Menurut Lingala, menutup kepala adalah prinsip penting dalam budaya tradisional Palestina. “[Keffiyeh] memberikan sirkulasi udara melalui kantong udara yang tercipta dari lipatan kain,” katanya.

Warga Palestina perkotaan yang lebih berpendidikan, akan mengenakan fez atau tarboush, topi berwarna merah tua yang dipopulerkan oleh penguasa Ottoman Mahmud II dan diadopsi oleh penduduk setempat sebagai bentuk pakaian standar.

Sejarawan budaya Jane Tynan telah menulis tentang pentingnya syal dalam buku Fashion and Politics. Dia mengatakan: “Aturan berpakaian Kesultanan Ottoman berdampak pada penghapusan identitas etno-religius, namun hal tersebut sudah menjadi norma bagi penduduk kota.”

Setelah kekaisaran Turki kehilangan wilayah Timur Dekatnya selama Perang Dunia Pertama, dan Pemberontakan Arab melawan pemerintahan kolonial Inggris pada tahun 1936, kaum nasionalis Palestina juga menggunakan keffiyeh. Kain ini sebagai alat untuk menutupi wajah mereka agar identitas mereka tersembunyi.

Sebaliknya, dalam “momen penting dalam budaya Palestina,” warga Palestina bersatu dalam mengadopsi kain tersebut sebagai tanda solidaritas. Simbol tersebut tetap menjadi ikon pokok kebangsaan Palestina setelah Nakba dan berdirinya negara Israel.

“Warga Palestina dari semua kelas sosial meninggalkan fez dan bersatu dalam mengenakan keffiyeh, sehingga sulit untuk mengidentifikasi kaum revolusioner,” ujar Maha Saca, Kepala Pusat Warisan Palestina di Bethlehem.

Tynan, asisten profesor sejarah desain dan teori di Vrije Universiteit Amsterdam, mengatakan bahwa dari fungsinya dalam pemberontakan sebagai alat untuk menyamarkan identitas pemakainya dari otoritas Inggris, keffiyeh menjadi singkatan dari perjuangan Palestina.

Lingala menyampaikan hal serupa: “Ketika identitas kolektif dan hak warga Palestina atas tanah semakin terancam… mereka berusaha untuk mempertahankan barang-barang yang mewakili ‘kesinambungan budaya’.”

Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1960an, mendiang pemimpin Palestina Yasser Arafat memopulerkan pakaian tersebut di kalangan masyarakat global. Menurut Saca: “Abu Ammar [Arafat] tidak akan pernah terlihat di acara apapun tanpanya.”

Keffiyehnya selalu diposisikan dengan hati-hati di kepalanya, dengan ujung kain yang lebih panjang ditempatkan di bahu kanannya – ada yang mengatakan kain itu ditata menyerupai peta Palestina sebelum tahun 1948.

Ketika otoritas pendudukan Israel melarang bendera Palestina dari tahun 1967 hingga Perjanjian Oslo pada tahun 1993, syal menjadi simbolisme yang kuat, menurut Ted Swedenburg, profesor antropologi di Universitas Arkansas.

“Simbol yang dapat dibawa-bawa dan terlihat” penting bagi warga Palestina, kata Swedenburg, sambil menambahkan bahwa dengan bendera yang dilarang oleh pendudukan selama hampir 30 tahun, keffiyeh, “yang memiliki begitu banyak simbolisme dan sejarah yang kaya, berfungsi sebagai alat sehari-hari yang dapat dibawa-bawa sebagai ekspresi visual identitas Palestina”.

Gandum, Zaitun dan Madu

Jahitan hitam yang mencolok pada keffiyeh katun putih dikatakan memiliki banyak makna simbolis, dan meskipun tidak ada yang diverifikasi, masyarakat Palestina tidak kekurangan interpretasi.

Hal ini digambarkan oleh beberapa orang sebagai “jaring ikan, sarang lebah, gabungan tangan, atau bekas kotoran dan keringat yang menyeka alis pekerja”. Yang lain berpendapat bahwa desain tersebut mewakili bulir gandum, mengacu pada Jericho, salah satu kota pertama yang diketahui menanam gandum.

Seniman pertunjukan asal Palestina, Fargo Tbakhi, menambahkan “kawat berduri” ke dalam daftar tersebut, dan menjelaskan bahwa pola tersebut dapat menggambarkan “simbol pendudukan yang selalu ada”, meskipun ia paling berkaitan dengan desain jaring ikan, yang juga disebut fatha (pembukaan).

“[Saya melihatnya] sebagai simbol identitas kami, sebuah model untuk menjadi orang Palestina, ini mengartikulasikan satu kemungkinan masa depan bagi rakyat kami,” tulisnya di Los Angeles Review of Books.

“Jala adalah gambaran kolektivisme, keterjeratan dan ketergantungan: dalam jaring, untaian tunggal menjadi sesuatu yang lebih besar, lebih kuat. Sebagai satu untaian, saya selalu rindu untuk diikat bersama dengan yang lain, sehingga kita lebih mampu berpegangan, untuk menangkap.”