Apakah Perjalanan Nabi SAW saat Isra Mikraj dengan Raga atau Roh-nya Saja?

Peristiwa Isra Mikraj Nabi Muhammad SAW pada malam 27 Rajab satu tahun sebelum Hijrah merupakan peristiwa agung yang dibenarkan oleh Al-Qur’an dan Hadis. Para Ulama mengatakan Isra Mikraj ini termasuk mukjizat besar Nabi Muhammad SAW.

Dalam Surat Al-Isra ayat 1 memang tidak dijelaskan secara detail apakah Nabi Muhammad SAW melakukan Isra dengan roh dan jasadnya ataukah ruhnya saja. Para Mufassir pun berbeda pendapat mengenai hal tersebut.

Berikut firman-Nya:

سُبۡحٰنَ الَّذِىۡۤ اَسۡرٰى بِعَبۡدِهٖ لَيۡلًا مِّنَ الۡمَسۡجِدِ الۡحَـرَامِ اِلَى الۡمَسۡجِدِ الۡاَقۡصَا الَّذِىۡ بٰرَكۡنَا حَوۡلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنۡ اٰيٰتِنَا‌ ؕ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيۡعُ الۡبَصِيۡرُ

Artinya: “Mahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.” (QS Al-Isra ayat 1)

Mengutip tafsir Kemenag, mayoritas Mufasir berpendapat bahwa Isra dilakukan dengan roh dan jasad dalam keadaan sadar, bukan dalam keadaan tidur. Mereka menyampaikan beberapa alasan untuk menguatkan pendapatnya di antaranya:

Pertama, kata “Subhana” dalam ayat 1 Surat Al-Isra menunjukkan adanya peristiwa hebat (luar biasa). Jika Nabi di-isra’-kan dalam keadaan tidur, tidak perlu diungkapkan dengan menggunakan ayat yang didahului dengan Tasbih.

Kedua, andaikata Isra itu dilakukan dalam keadaan tidur, tentulah orang Quraisy tidak dengan serta merta mendustakannya. Banyaknya orang muslim yang murtad kembali karena peristiwa Isra menunjukkan bahwa peristiwa itu bukanlah hal yang biasa.

Kata-kata Ummu Hani yang melarang Nabi menceritakan kepada siapa pun pengalaman yang dialami ketika Isra’ agar mereka tidak menganggap Nabi berdusta, juga menguatkan bahwa Isra’ itu dilakukan Nabi Muhammad dengan roh dan jasadnya.

Peristiwa ini yang menyebabkan Abu Bakar digelari as-Shiddiq karena beliau membenarkan Nabi Muhamamad tanpa ragu, sedangkan orang lain berat menerimanya.

Ketiga, firman Allah yang menggunakan “bi’abdihi” menunjukkan bahwa Nabi Isra’ dengan roh dan jasad karena kata seorang hamba mengacu pada kesatuan jasad dan ruh.

Keempat, perkataan Ibnu ‘Abbas bahwa orang-orang Arab menggunakan kata ru’ya dalam arti penglihatan mata, maka kata ru’ya dalam firman Allah berikut ini mesti dipahami sebagai penglihatan dengan mata.

…وَمَا جَعَلۡنَا الرُّءۡيَا الَّتِىۡۤ اَرَيۡنٰكَ اِلَّا فِتۡنَةً لِّلنَّاسِ…

“….Dan Kami tidak menjadikan mimpi yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia..” (QS Al-Isra ayat 60)

Kelima, yang diperlihatkan kepada Nabi waktu Isra’ dan Mikraj adalah penglihatan mata yang mungkin terjadi karena kecepatan yang serupa telah dibuktikan oleh manusia dengan teknologi modern.

Beberapa mufassir lain berpendapat bahwa Isra dilakukan Nabi dengan ruhnya saja. Mereka menguatkan pendapat dari perkataan Mu’awiyah bin Abi Sufyan ketika ditanya tentang Isra Nabi Muhammad SAW, beliau menjawab: “Isra Nabi itu adalah mimpi yang benar yang datangnya dari Allah.”

Pendapat yang mengatakan bahwa Isra hanya dilakukan dengan roh saja dinilai lemah, karena sanad hadis yang dijadikan hujjah atau pegangan tidak jelas.

Mayoritas ulama lebih memilih bahwa Nabi Muhammad SAW melakukan Isra Miraj dalam keadaan terjaga bersama roh dan jasad beliau. Wallahu A’lam.

(wid)